刚刚过去的清明假期，年轻人中兴起了一股给古人上坟的潮流，引起了社会关注。
与传统的家族祭拜不同，大家搭高铁、坐飞机，前往全国各地知名历史人物的墓前凭吊，与千百年前的古人“对话”，既是踏青扫墓，也是访古旅游。他们带去的祭品也很“抽象”：曹操墓前摆满了不同品牌的布洛芬，诸葛亮墓前是成都到西安的高铁票，张居正墓前是痔疮膏，霍去病墓前则堆满薯片辣条……
这些祭品，乍看让人不明所以，仔细一查，也非毫无来由：比如，布洛芬是因为曹操这位枭雄一生饱受头风之苦，高铁票则是要告慰诸葛亮北伐未竟之憾，痔疮膏是因为野史曾记载张居正因痔疮手术元气大伤而去世，薯片辣条则是因为年轻人发现霍去病这位少年将军死于23岁，和自己差不多大，正是爱吃零食的年纪。当下和历史呼应的背后，是今天的年轻人对历史人物命运的真切体恤，他们用一种轻松甚至略带幽默的方式，来表达对古人最朴素的关怀。
其实，吊古之风古已有之，今天这股风潮之所以兴起，和时代背景有密切关联。近年来，随着传统文化复兴，人们对历史的热情明显升温，但读史书、看传记，终究和真实的历史人物隔着一层。实地探访祭拜，是用最接近历史当事人的方式将自身与历史产生关联。
想象下，当你站在墓前，脚下的土地是古人曾经站立的地方，眼前的坟茔曾见证过那个时代的风雨，这种空间上的重合，让历史的距离感一下子消失了。也正是在这种近距离的凭吊中，年轻人更能体会到中华文明的源远流长，从而生出不同于书本知识的敬意。因其真切，这份敬意更为持久和牢固。
与此同时，人们对历史的认识也在不断深化。仔细看这些祭扫对象，大多是在历史上有所作为却又留下遗憾的人物。布洛芬当然治不了千年前的头疼，高铁票也送不到诸葛亮手中，但这份心意是真实的，年轻人尝试用现代的生活经验和方法去理解古人的困境，这本身就是一种深度的共情。
在这份共情背后，年轻人更认识到，再赫赫有名的历史人物，也是一个个有血有肉的个体，他们有成功也有失败，有尽兴也有遗憾，有欢欣更有痛苦，甚至不能用简单的英雄或失败者去定义。这种理解，超越了单一的评价维度，对复杂历史的认识也变得更加丰富立体。
正如电视剧《太平年》热播后，这个清明，曾经冷冷清清的后周皇陵也热闹了起来，在后周世宗柴荣陵前，有人不远万里辗转带来了来自“燕云十六州”的泥土，以此告慰他一生的未竟之志。还有人在后周太祖郭威墓前留下手写信，感慨自己更加体会到止暴制乱的不易，也更加认识到和平的可贵。
或许有人会说，年轻人这样扫墓，是不是有些轻慢戏谑甚至娱乐化了？笔者倒觉得不必过于上纲上线，年轻人给古人上坟，是一种亲近历史的方式，更是一种让历史在当代重新活起来的方式，反而切中了对历史的当代价值的严肃思考。
年轻人扫墓，既是对历史的回望，也是对当下的关照。古人的种种遗憾，在今天的中国大多已不复存在，当年未竟的事业在今天的中国已成为现实。古人的家国情怀，也在今天的中国有了切切实实的依托。我们从历史中获得的，从来不只是过往的故事，更是面向未来的自信，这或许就是我们的历史在今天依然“活着”的真正意义。
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